第一，在印度佛陀圣地如何行持六度或供养

——宗萨钦哲仁波切《朝圣·到印度圣地做什么》第2部《修持》之菩提心与菩提戒

供养

朝圣的地点不仅吸引朝圣客，投机分子的大军也如磁吸般地涌现。像是白天看起来有义肢的断脚乞丐，到晚上就奇迹般地及时长出脚来，以方便他们走路回家；还有穿着酷似比丘的高明骗子。要如何因应这些机会而行布施，完全取决于你自己。

举例来说，也许你决定在朝圣途中不给任何乞丐一毛钱，而到最后把剩余的现金分给大城市里情况更糟、更没机会获得温饱的乞丐；或者你把钱布施给妇女，因为她们的生活远比男人艰困；你也可以只赠送食物或衣服，或只给所有那些深陷贫困的人由衷的祈愿，而不给钱以免被他们花在酒精或药物上；或者你也可以决定把钱给予任何一个向你乞讨的人，不管他们看起来是否应得。

从灵性的观点来看，你对布施的对象所抱持的态度非常重要。你一定要记住，不论他们在此生是什么身分，在某个前世他们曾经是你所爱的人，或是爱你的人；他们每一个人都曾经为你流过血、流过泪，或甚至可能为了保护你而牺牲过自己的性命。由于我们不知道所遇见的人是不是菩萨（佛能以多种外相地示现），为了保险起见，你应该想像你所布施的每一个对象都是觉悟者。

这对于密续行者而言更为重要，因为他们曾经誓愿：视任何人都是本尊、所到任何处所都是坛城。如果我们在心中以这种想法来给予他人，我们的布施修持会变得更加深刻。

因此，作为一个声闻乘的修行者，当你看到一个衣不蔽体的乞丐坐在肮脏的街道上，你应设身处地想像，如果你也必须睡在污秽的窄巷、只能吃别人丢弃的食物，你会有多痛苦？然后，当你对他供养金钱或食物时，会油然生起尊重，因为你了解他和你同为人类，只是他的生活状况远不如你幸运而已。

作为一个菩萨乘的修行者，你要记住，在无数的生生世世，你和这个乞丐已经结下缘分，他必定多次曾是你的父亲、母亲、情人或先生。然后，不管你的供养多么微薄，在心里发愿，希望藉由你布施所结下的这份业缘，能引导这位乞丐接触佛法。可能的话，你也应该记住，你自己、这个乞丐和这份供养，全都是幻相。如是了解，丢掷铜板给他的这个简单的行为，就会成为最深刻的布施修持。

而密续行者，则要想像这个乞丐与自己的上师或本尊不二，而行布施。

至于供养僧尼，无论他们是真是伪，你所积聚的福德主要是依于你的动机而定，而与他们的真实身分不太有关。乞丐常常有令人心酸的故事。站在你面前的这个假和尚，很有可能就完全没有别的办法了，才会穿上僧袍来行乞，为的是养活他的家人，或急需药物来缓和他的母亲疾病末期的病痛。所以，先别急着谴责这个假和尚；而且还要记住，许多所谓的「真」和尚，他们开着奔驰轿车、戴着劳力士表以及蒂芬妮金链。我们宁愿不要怀疑或挑剔遇见的每一个人，而只是单纯地对僧袍（它象征佛、法、僧）表达尊敬；纵使和尚是假的，你也会积聚大量的福德。

当佛陀还是菩萨时，他在某一生转世为一只有着漂亮蓝色鬃毛的动物。这只动物天生就喜欢出家人，常常跑到他们身上，依偎在黄色的僧袍里。有一天，一个奸诈的猎人假扮成比丘，将一支毒箭藏在袍子的褶层里。当这只动物跳到他的腿上时，他一刺便把它杀死了。这个故事听起来挺悲惨的，不过这只动物在那一刹那对僧袍产生的喜爱，却积聚了累劫的福德。

在朝圣途中，参访寺庙可以让我们有许多机会修持六度中的每一项：

一，尽你所能地供养，这是修持布施；

二，以谦虚的态度供养，不引入注目、不夸耀、也不为任何世俗的理由而做，这是修持戒律；

三，假如寺庙管理员纠缠你，要你给的更多，不要对他们心怀恶意，这是修持安忍；

四，充满喜悦地供养，这是修持精进；

五，供养时，不受到自己的虚荣心、不安全感、骄慢等影响而失去专注，这是修持禅定；

六，视你所供养的一切，不论大小，都是如梦如幻，这是修持智慧。

——宗萨钦哲仁波切《朝圣·到印度圣地做什么》第2部《修持》之菩提心与菩提戒

第二，佛陀的朝圣者，要以法为核心

佛陀的朝圣者，要以法为核心，所以：

一、你要多思维自己之死亡，思维轮回里的一切身心与存在都是没有意义的苦；不知此真相，渴爱就会推动它们轮转，因此凡是渴爱就要决心灭除。                                                                                                   

二、知足：感恩目前所拥有物，为了养活而不陷入增加贪取，控制感官：与事物相逢时，好感受升起，要舍弃喜贪的注意和思维，坏感受升起，要舍弃嗔忧的注意和思维。时刻练习清醒：以觉知身体为基础，做到随时觉知自己的身体，感受，想法。                                                                                             

三，心时刻在定：练习出入息念，升起喜乐、觉知，抛弃所有杂念。心不受欢喜、忧愁的影响，远离诸想，平静、乐观觉知。如实观照：观照无常、苦、无我，舍弃这些造成贪爱的无知。                                                                     

四：最后做到统一：      

感官经历外境，心不为喜好、厌恶所动；  

心专一向内，无丝毫杂念、客观冷静觉知；    

智慧之后观察，不再有“自我、我拥有”的感觉，就能够舍弃一切执着，对一切不动心；    

这样就可以依照正法，平静的旅行。

要利用这圣地的时光，获得解脱道上的进步。                                                                                                

以上文字转自“佛陀专列”2014年9月26日印度朝圣之旅领队学者多杰老师